端午奇妙游观后感7篇-威尼斯人网址

端午奇妙游观后感7篇端午奇妙游观后感　2021热点作文素材——河南卫视《端午奇妙游》节目简介、话题方向、人物、时评精选导读：　6月12日晚，河南卫视下面是小编为大家整理的端午奇妙游观后感7篇,供大家参考。

篇一：端午奇妙游观后感

　6 月 12 日晚，河南卫视推出端午特别节目《端午奇妙游》，其中的开场舞蹈《祈》，以现代视听艺术再现中国古典文学名篇《洛神赋》，迅速在社交平台上引发热议，观者无不惊叹：原来这就是“翩若惊鸿，婉若游龙！”短短两天时间，河南台“端午奇妙游”全网话题量就超过 7 亿！从春晚、元宵晚会再到端午节晚会，河南台连连“破圈”，甚至让不少网友为本省卫视节目发愁，纷纷要求“参与内卷”“赶快抄作业”。在传媒竞争日益激烈的形势下，河南台如何做到一次又一次的推陈出新，一次又一次的“一鸣惊人”？ 2021 年春晚以来，河南台以现代高新视频技术，创新性呈现厚重的传统文化，推出一系列视听节目精品，强势出圈，一发不收：从憨态可掬的“唐宫小姐姐”到“翩若惊鸿，婉若游龙”的“洛神”，从《唐宫夜宴》到《芙蓉池》，从《斗转星移》到《上元灯会》，从“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”到“端午奇妙游”，以精彩鲜活的艺术创新，打造出一个又一个现象级节目，网友纷纷叹为观止，为河南台立足优秀中华文化打造的美轮美奂的节目点赞，认为河南台的节目之所以吸引人，是因为“根植于中华民族五千年的历史文化，藏着每个中国人都会产生共鸣的文化基因”，“传统的最时尚，这是我们上下 5 千年该有的文化自信”，“这才是文化自信”。

　其中，端午节期间推出的水下舞蹈节目《祈》（又称《洛神水赋》），受到外交部的关注，成为向世界展示中华优秀传统文化的重要节目资源。

　6月 13 日晚，外交部发言人华春莹通过个人推特账户，发推称赞《祈》，称该节目“美得令人难以置信”。在华春莹的推文下，网友评论称，“中国五千年文化让这次演出非同寻常地优雅，并在类似的表演中独树一帜。”中国驻斯里兰卡大使馆、外交部发言人办公室联合国教科文组织等部门，都积极转发这段“美到天际”的视频。

　一、《端午奇妙游》的节目简介 继春节晚会、元宵、清明后，河南卫视带着《端午奇妙游》，又双叒叕出圈啦！

　据河南卫视介绍，这场端午奇妙会从唐朝的社会视角出发，四位姑娘有着不同的性格特点和身世背景，通过她们进宫献艺的过程所发生的奇妙经历，向观众展示唐时风韵，以及赛龙舟、吃粽子、缅怀屈原、饮雄黄酒、艾草祛病等端午习俗。

　《端午奇妙游》颇为新颖，没有主持人，也打破了室内空间限制，只是以四位唐小妹为线索，串联全场。

　四位唐小妹分别是：

　唐小玉：出身码头船家，坚毅果敢，水性高超，有领导力，为人正直。

　唐小彩：出身宫廷乐官世家，天赋异禀，外表忧郁，内心倔强。

　唐小竹：出身张仲景后代的医药世家，辨百草、通古方，聪颖细腻。

　唐小可：孤儿，民间百戏艺人、市井美食家，精灵古怪性格洒脱。

　四位唐小妹带领大家见证盛唐端午气象，共同领略中华传统文化的魅力。

　二、《端午奇妙游》的节目素材 1.舞蹈《祈》美得让人窒息 水下舞蹈《祈》，堪称惊鸿艳影，美得让人窒息。舞蹈演员身披五色霞帔，在水下起舞，状若飞天！舞者的身体与水融合，或快或慢地伸展、旋转，优美的舞姿不断被水的流动定格。据说，这个舞蹈的主题，是端午拴五色丝线祈福的习俗。虽然节目只有一分半钟，但拍摄耗费了好几天才完成。

　适用主题：美，匠心，传统文化 2.《龙舟祭》再现了端午祭祀盛景 端午奇妙夜中的《龙舟祭》，再现了端午前夕祭祀盛景。节目中，充满阳刚之气的祭祀舞蹈，与杂技融合，描绘出端午前夕祭祀祈福强烈的仪式感及百姓共同参与的热闹氛围。节目以歌曲和表演的形式呈现，展现出祭祀、舞蹈等恢弘场面！

　适用主题：美，宏大气势，传统文化 3.舞蹈《唐印》破壁出圈 舞蹈《唐印》也成功破壁出圈，在网络上刷屏。傀儡戏与舞蹈融合，加上巨大的蒸汽木马，有一种吊诡又奇丽的复杂美感，大唐蒸汽朋克，真的太会整了，浪漫又大胆。

　适用主题：创新，传承与发展，传统与现代，传统文化 4.《兰陵王入阵曲》“太燃了！

　《兰陵王入阵曲》中，在用琵琶演奏旋律本身的同时，还模仿了金戈铁马、短兵相接、马嘶鼓震等声音。不仅为观众呈现了兰陵王波澜壮阔的一生。还因其古色古香的民族造型、轻拢慢捻的娴熟技艺令网友们不断感叹，实在是“太燃了！

　适用主题：创新，传承与发展，传统文化 5.《医圣传人》解读中医文化 医圣传人唐小竹，勤学医术。她一方面勤读医书，另一方面勤于实践，上山采药，制药配药，都亲力亲为。这么做，是为了悬壶济世，救治苍生。一首《医圣传人》，不仅介绍了博大精深的中医文化，也带我们一同领略了仁心仁术的医者精神！

　适用主题：仁心仁术，传统文化

　6.《粽横一面》堪称美食集锦 打开《粽横一面》，端午美食方阵正在你的面前，接受检阅！《粽横一面》中，唐小可和她的小姐妹空降开封，在端午节前后逛夜市，吃杏仁茶、灌汤包、麻辣羊蹄、花生糕，看民间艺人杂耍，领略浓浓的盛唐街市的烟火气息。配上吴亦凡的《大碗宽面》，又有现代风味。

　适用主题：美食，创新，传统与现代，传统文化 7.《丽人行》舞出传统文化自信 丽人们娉婷袅娜游走于轩榭廊舫、亭台楼阁，她们步履缓缓，穿行于数十幅《千秋绝艳图》屏风之间，再现了盛唐气象……除舞蹈外，配乐、道具、背景、摄像，无不精致，随便截一张图，都可以做壁纸。一支《丽人行》跳出了盛唐壮美气象，也舞出中华传统文化的自信。

　适用主题：匠心，文化自信，传统文化 对应话题：

　时尚出圈；传统文化韵律之美；新时代“真”时尚；互联网时代的传统与创新； 文化自信 ；专业与敬业；传承与发展 素材运用角度：

　1.美在节目本身对“传统文化”的挖掘和发扬！

　2.美在演员、摄像师的专业和敬业精神！

　3.美在导演的奇幻构图和“原生态”视觉形象的打造！

　三、“洛水女神”何灏浩 一曲《洛神水赋》，让何灏浩走红网络。

　她是谁？ 她是怎么做到的？ 这位在广州长大的湖南女孩何灏浩，1990 年出生，小学 3 年级时，加入广州花样游泳队，练了十年花样游泳，是华南师范大学附属中学与广州大学校友。

　台上一分钟 台下十年功 《祈》是在一个近 5 米深的水池中拍摄完成的，尽管舞者有游泳、潜水和舞蹈基础，仍拍得异常艰辛。

　这段视频历经 3 次拍摄，每次拍摄约 8 小时，每次闭气 50 秒到一分钟，一天拍 200 多条素材。工作人员和她在水下泡了 26 个小时才得以完成。

　没有人能随随便便成功 不经一番寒彻骨 哪有梅花扑鼻香

　何灏浩回忆，拍摄了上百个水下舞蹈视频，练习在水下的稳定性，动作衔接的流畅性，眼睛在水中睁开的适应性…… 她说，因为一直特别喜欢传统文化，能以一技之长还原千年前的中华精粹是我的荣幸。“背后的故事属于过去，未来的我会创作更多的精彩作品，用水下舞蹈呈现出不同的故事。” 也许是何灏浩喜欢水的缘故，喜欢就是最好的老师！

　尽管在水下学会一个垂直倒立需要 2 至 3 年，要炉火纯青，甚至要 5 到10 年。

　花样游泳是综合了舞蹈、游泳、体操等运动，但她享受被水包围时柔软的感觉，觉得花样游泳“很漂亮、很特别”。

　6 月 13 日晚，外交部发言人华春莹转发了《祈》这个视频。记者第一时间采访了何灏浩，她‘哇’地一声哭出来。“水下舞蹈终于被大家看见了。” 何灏浩表示，自己在五年前学习潜水，又有花样游泳的基础，突发奇想，觉得在水下跳舞是很特别的事情。

　这些年，她不仅做水下舞蹈，还想做一只游遍全世界的锦鲤，让世界认识中国，更大的愿望是，替静默而汹涌的大海发声，唤起人们保护海洋的意识。

　2017 年，她参加了国际潜水小姐大赛，与各国选手一起参与环保行动、海洋知识培训，并在决赛中一举摘得了中国区的总冠军。

　拍摄海洋宣传片、捡拾沙滩垃圾、学习珊瑚知识、参与海洋珊瑚修复种植......藉着国际潜水小姐的身份。何灏浩一直在积极参加各种海洋环保推广活动和海洋保育讲座，因为她明白到，祖国的海洋环境亟需保护。

　她说：我之前是希望能做一条游遍世界的中国锦鲤，让世界看到中国，因为之前出名的都是西方的人鱼，我认为中国应该有自己的美人鱼，因为中国有很棒的元素。

　像我之前的美人鱼尾巴就是我自己设计的一条祥云，我就想带着这条尾巴游遍全世界。大海不会发声，希望我可以替他发声。

　父亲曾告诉何灏浩，希望她的知识像小河汇聚成大海一样渊博，只有融入大海才不会干涸。

　她记住了父亲这句话。

　如今，何灏浩迎来了人生的高光时刻。未来，她想继续勇敢地做好“大海的女儿”。

　一只美人鱼从小小的河流游入大海，未来可能抵达更广阔的世界，这句话用来形容何灏浩颇为贴切。

　何灏浩《祈》的灵感来自敦煌飞天，她看了《洛神赋》，仔细揣摩对洛神的描写。

　《洛神赋》是三国时期曹植创作的名篇。此赋虚构了人与洛神邂逅的思慕爱恋，但由于人神道殊而不能结合，抒发了人神之间凄美的爱情故事。

　何灏浩对《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙。”特别感触，她用水的元素把洛神绝美灵动的气质表现了出来。

　如果何灏浩没有十年的花样游泳，如果没有学习过潜水，如果没有学习过舞蹈、体操等运动，更重要的是，如果她没有去敦煌看过飞天，又怎么能把飞天与水联系在一起？ 如果她没有看过《洛神赋》，又怎么能用飞天来表演这段凄美的人神爱情故事？这一切仿佛都是不相干的元素，却又有机的组合在一起，才呈现出如梦如幻的水下飞天。

　什么是教育？许多父母都认为孩子读名校才算成功，才算体面。何灏浩没有进知名大学，只是上了普通大学，但她对舞蹈的理解和表演达到了出神入化的境界，这难道不是一种成功吗？ 四、《端午奇妙游》精选时评 01.《端午奇妙游》出圈，不只是一场“视觉奇观” 端午假期，河南卫视推出《端午奇妙游》，在对总共 7 个单元内容进行投票时，开场舞《祈》以绝对领先优势，成为最受网友喜爱的节目，《端午奇妙游》因此也继《唐宫夜宴》之后再次出圈，火爆全网。

　《祈》取材自《洛神赋》，把洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”的舞姿，通过水下舞蹈的形式呈现出来。当舞者从《洛神赋图》古画效果画面里翩然而出的时候，就制造了先声夺人的惊艳效果。

　水下高清摄影，让服装色彩倍显艳丽、舞蹈动作更加柔美。对“声光电”的巧妙运用，以及后期精心的剪辑加工，最终呈现出这段虽然较短但却堪称“视觉奇观”的节目内容。

　在短视频时代，《祈》是当之无愧的精品。但“视觉奇观”只是一个引子，《祈》大受欢迎的根本原因还是在于，它瞬间触动了观众内心对于传统文化、历史传说、艺术审美的钟情与厚爱。

　创作者借用先进的创作理念与技术手段，“复活”了洛神，并在洛神与观众之间，建立了有效的衔接，使得久远的《洛神赋》以及它承载的古典浪漫主义元素，瞬间到达了观众的内心。

　这是一次当代审美与传统文化的巧妙结合，亦是古典美与当代性的一次“美美与共”。

　《端午奇妙游》被命名为“《唐宫夜宴》前传”，创作者想要延续《唐宫夜宴》的出圈轨迹再次创造传播神话的意图是明显的。但从《祈》的观赏性与口碑来看，这档节目并没给人留下重复的印象。

　之所以如此，还是在于创作者把创意的力量用对了地方。“一招鲜，招

　招灵”，把创意着力点放在“宝藏河南”讲述不完的故事当中，只要与技术实现完美结合，就一定能够创作出令人耳目一新的内容。

　“宝藏河南”这一称谓的形成，不仅在于河南是一个文化大省、文物大省，更在于中原历史与故事传说源远流长。

　然而，在当下，除了进博物馆、参观古迹之外，包括河南在内，其他文化大省，也都面临着传播媒介、渠道和载体变化所制造的不适应难题。

　《唐宫夜宴》和《端午奇妙游》先后出圈，表明河南已经敏锐地拥有了全新的创作与传播意识，发现并掌握了对传统文化新的表达手段。

　不要小看这只是两档视频节目，它们对一个省的形象提升、文化吸引力的凝聚，乃至旅游品牌号召力的强化，都有着不容小觑的作用。

　《唐宫夜宴》和《端午奇妙游》的出圈，其实也是河南的出圈。这两档节目，可以视为河南人重视传统文化挖掘，并借此不断刷新河南形象、增加河南魅力的标志性内容。

　说到底，以文化底蕴为财富，以新包装、新推广为措施，这是一个省“以小见大，以小博大”扩大影响力的最佳办法。河南在这方面已经走在了前头，在局部有了领先的优势，这值得学习与借鉴。

　02.“端午奇妙游”为什么又火了？ 端午假期，河南卫视“端午奇妙游”又火了，带动本次走红的是惊艳全网的开场舞蹈——水下中国舞《洛神水赋》。

　“翩若惊鸿，婉若游龙……兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪……”舞蹈演员化身洛神拂袖起舞，让网友们惊呼“看到神仙了”，而这也是今年春节的《唐宫夜宴》节目之后，河南卫视传统文化节目的又一次成功“出圈”。

　这也说明了，能够爆火并不是运气，新媒体时代下的传统文化如何“破壁”，其实是有流量密码的。

　节目执行策划徐娜在接受采访时说，“好的作品国人看了会有感受，会奔走相告，希望用好的作品来吸引流量。”的确如此，传统文化要想达到如此大的影响力，必然和其他传播力广泛的产品一样，要采用适应青年网民群体的艺术表达方式，要能够让人们完全自发地产生分享欲望。新鲜的表达手段，其实才是传统文化“出圈”“刷屏”的必杀技。

　仔细欣赏一遍节目，不难发现为什么让人有共鸣。自曹植写就《洛神赋》后，画家顾恺之根据词境描绘出《洛神赋图》以来，国人对美女“洛神”的想象就从未断绝。可以说，水下起舞的洛神，与曹植的浪漫一脉相承，符合了人们对传统文化的美好想象。

　《洛神水赋》从舞美、舞蹈的设计，再到打光、音乐、色彩的把控上，都无一不成就其艺术高度。看了这样的节目，能感觉到《洛神赋》的每一句词都浮现在眼前，诗中意境淋漓尽致。这样有上乘审美的作品，文化与艺术

　性兼备，人们在肯定它的同时，表达的其实是自身的审美品味和观念，这种艺术品味的传递具有自发性，直接促进了《洛神水赋...

篇二：端午奇妙游观后感

　出自刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。它说明，传统文化不能只停留在考古所、博物馆，应该通过创新的方式，把传统与现代相结合，最终走进大众，飞入寻常百姓家。写作文时，表达这层意思，可以用“飞入寻常百姓家”作标题。

　2.去伪存真做“减法”

　传承传统文化时，要去伪存真做“减法”。毕竟，传统文化中虽然有无数精品，也有大量糟粕。对于其中的糟粕，比如，愚孝，女德，就应该扔进火炉，烧成死灰。只有这样，才能让传统文化符合当代社会的需要。写作文时，表达这层意思，可以用“去伪存真做减法”作标题。

　3.师夷长技做“加法”

　传承传统文化时，不能闭门造车，应该海纳百川，多与各国交流。比如，对于国外保护传统文物、文化的好做法、新技术，可以引进和吸纳。不断学习他人的好东西，把他人的好东西化为自己的东西，才能更好保护和传承传统文化。写作文时，表达这层意思，可以用“师夷长技做加法”作标题。

　4.科技创新做“乘法”

　科技可以为传统文化赋能，使其变得更直观，更生动，继而深入人心。央视节目《典籍里的中国》采用舞台剧方式，重现了伏生、宋应星等古人的事迹。内容是传统的，方式是现代的，科技创新做“乘法”，让年轻人大呼过瘾！写作文时，表达这层意思，可以用“科技创新做乘法”作标题。

　5.让传统文化“活起来”

　 如果《洛神赋》只是文字，虽然美妙，但毕竟晦涩难懂，大众不一定能够欣赏到。然而，当它变成了一段水下舞蹈，但翩跹舞姿在高清摄像下展现，“翩若惊鸿，婉若游龙”“凌波微步，罗袜生尘”，就有了最生动和直观的注释。让传统文化“活起来”，就能让内容“火”起来，继而飞入寻常百姓家！

　6.执创新之灯，照文化之镜

　央视的《典籍里的中国》，用现代舞台技术，解构传统典籍，迎来了一片赞誉。有评论夸赞它，就用了“执创新之灯，照文化之镜”这个标题。写作文时，展现传统与创新主题，可以借鉴！

　7.“奇”在融合，“妙”在创新

　河南卫视的“端午奇妙夜”，一推出就大火，继《唐宫夜宴》后，再一次出圈。《端午奇妙游》“奇”在融合，“妙”在创新，“端”出一道端午文化飘香大菜；“游”出了中国文化的美丽舞步。写作文时，可以以“端午奇妙夜”为例，写传统文化与现代技术的融合，以“奇在融合，妙在创新”为标题。

　8.古典与现代，可以“美美与共”

　河南卫视的端午节目《祈》，取材于古典文学中的《洛神赋》，创作者借用先进的创作理念与技术手段，“复活”了洛神，让观众直呼“看到神仙了”。这是一次当代审美与传统文化的巧妙结合，亦是古典美与当代性的一次“美美与共”。写作文时，表达上述意思，可以“古典与现代，可以美美与共”为标题。

　9.传统文化如何“破壁”的密码 能够爆火并不是运气，新媒体时代下的传统文化如何“破壁”，其实是有流量密码的。节目执行策划徐娜在接受采访时说，“好的作品国人看了会有感受，会奔走相告，希望用好的作品来吸引流量。”的确如此，传

　统文化要想达到如此大的影响力，必然和其他传播力广泛的产品一样，要采用适应青年网民群体的艺术表达方式，要能够让人们完全自发地产生分享欲望。新鲜的表达手段，其实才是传统文化“出圈”“刷屏”的必杀技。

　10.唤醒传统文化沉睡的魅力 《唐宫夜宴》和《洛神水赋》背后所依托的，是我国千年来深厚的文化底蕴。“复兴传统文化”，绝不是喊着口号，却做出一些生硬、门槛高的作品。人们见多了打扮精致的古装女子，也见惯了场面恢弘的传统歌舞，如果仅是如此，会达到这样的影响力吗？用现代化的技术和崭新的展现手法，去唤醒传统文化沉睡的魅力，置身于观众的角度去思考什么样的节目好看，才能一次又一次地“圈粉”。

篇三：端午奇妙游观后感

　 （一）《端午奇妙游》的节目简洁 继春节晚会、元宵、清明后，河南卫视带着《端午奇妙游》，又双叒叕出圈啦！

　《端午奇妙游》颇为新颖，没有主持人，也打破了室内空间限制，只是以四位唐小妹为线索，串联全场。

　四位唐小妹分别是：

　唐小玉：出身码头船家，坚毅果敢，水性高超，有领导力，为人正直。

　唐小彩：出身宫廷乐官世家，天赋异禀，外表忧郁，内心倔强。

　唐小竹：出身张仲景后代的医药世家，辨百草、通古方，聪颖细腻。

　唐小可：孤儿，民间百戏艺人、市井美食家，精灵古怪性格洒脱。

　四位唐小妹带领大家见证盛唐端午气象，共同领略中华传统文化的魅力。

　（二）《端午奇妙游》的节目素材 1.舞蹈《祈》美得让人窒息 水下舞蹈《祈》，堪称惊鸿艳影，美得让人窒息。舞蹈演员身披五色霞帔，在水下起舞，状若飞天！舞者的身体与水融合，或快或慢地伸展、旋转，优美的舞姿不断被水的流动定格。据说，这个舞蹈的主题，是端午拴五色丝线祈福的习俗。虽然节目只有一分半钟，但拍摄耗费了好几天才完成。

　适用主题：美，匠心，传统文化 2.《龙舟祭》再现了端午祭祀盛景 端午奇妙夜中的《龙舟祭》，再现了端午前夕祭祀盛景。节目中，充满阳刚之气的祭祀舞蹈，与杂技融合，描绘出端午前夕祭祀祈福强烈的仪式感及百姓共同参与的热闹氛围。节目以歌曲和表演的形式呈现，展现出祭祀、舞蹈等恢弘场面！

　适用主题：美，宏大气势，传统文化 3.舞蹈《唐印》破壁出圈 舞蹈《唐印》也成功破壁出圈，在网络上刷屏。傀儡戏与舞蹈融合，加上巨大的蒸

　汽木马，有一种吊诡又奇丽的复杂美感，大唐蒸汽朋克，真的太会整了，浪漫又大胆。

　适用主题：创新，传承与发展，传统与现代，传统文化 4.《兰陵王入阵曲》“太燃了！

　《兰陵王入阵曲》中，在用琵琶演奏旋律本身的同时，还模仿了金戈铁马、短兵相接、马嘶鼓震等声音。不仅为观众呈现了兰陵王波澜壮阔的一生。还因其古色古香的民族造型、轻拢慢捻的娴熟技艺令网友们不断感叹，实在是“太燃了！

　适用主题：创新，传承与发展，传统文化 5.《医圣传人》解读中医文化 医圣传人唐小竹，勤学医术。她一方面勤读医书，另一方面勤于实践，上山采药，制药配药，都亲力亲为。这么做，是为了悬壶济世，救治苍生。一首《医圣传人》，不仅介绍了博大精深的中医文化，也带我们一同领略了仁心仁术的医者精神！

　适用主题：仁心仁术，传统文化 6.《粽横一面》堪称美食集锦 打开《粽横一面》，端午美食方阵正在你的面前，接受检阅！《粽横一面》中，唐小可和她的小姐妹空降开封，在端午节前后逛夜市，吃杏仁茶、灌汤包、麻辣羊蹄、花生糕，看民间艺人杂耍，领略浓浓的盛唐街市的烟火气息。配上吴亦凡的《大碗宽面》，又有现代风味。

　适用主题：美食，创新，传统与现代，传统文化 7.《丽人行》舞出传统文化自信 丽人们娉婷袅娜游走于轩榭廊舫、亭台楼阁，她们步履缓缓，穿行于数十幅《千秋绝艳图》屏风之间，再现了盛唐气象……除舞蹈外，配乐、道具、背景、摄像，无不精致，随便截一张图，都可以做壁纸。一支《丽人行》跳出了盛唐壮美气象，也舞出中华传统文化的自信。

　适用主题：匠心，文化自信，传统文化

　（三）《端午奇妙游》的评论观点 观点一：《端午奇妙游》蕴含浓浓的传统文化

　宋代著名词人苏轼在《浣溪沙·端午》中，写道“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”《端午奇妙游》的水下舞蹈节目《祈》便完美再现了这一场景。舞蹈演员在水下起舞，状若飞天：水随舞动，衣袂翩跹；拂袖起舞，拨裙回转；水乳融合，缠绵缱绻……据介绍，舞蹈《祈》是为了表现端午拴五色丝线祈福的习俗。

　而这仅仅是其中一个节目，据了解，《端午奇妙游》晚会，处处都是关于端午文化自信与创新的注解。《龙舟祭》、《医圣传奇》、《粽横一面》都在不同角度展现了端午佳节扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等习俗。（来源：光明日报 朱小凤 王胜昔）

　观点二：《端午奇妙游》出圈，不只是一场“视觉奇观” 端午奇妙游中节目《祈》，取材自《洛神赋》，把洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”的舞姿，通过水下舞蹈的形式呈现出来。当舞者从《洛神赋图》古画效果画面里翩然而出的时候，就制造了先声夺人的惊艳效果……在短视频时代，《祈》是当之无愧的精品。但“视觉奇观”只是一个引子，《祈》大受欢迎的根本原因还是在于，它瞬间触动了观众内心对于传统文化、历史传说、艺术审美的钟情与厚爱。创作者借用先进的创作理念与技术手段，“复活”了洛神，并在洛神与观众之间，建立了有效的衔接，使得久远的《洛神赋》以及它承载的古典浪漫主义元素，瞬间到达了观众的内心。这是一次当代审美与传统文化的巧妙结合，亦是古典美与当代性的一次“美美与共”。

篇四：端午奇妙游观后感

　总第 452 期2021 年 8 月·传

　媒

　观

　察·m e d i a o b s e r v e r59—————————————【作者简介】陈翌阳，安徽财经大学文学院硕士生

　 朱松林，安徽财经大学文学院教授，硕士生导师【基金项目】本文受安徽省哲学社会科学规划课题“双元创新平衡机制对媒体融合绩效影响研究”（ahskf2019d040）、安徽省本科教学质量工程项目“新闻学卓越新闻传播人才教育培养 2.0 计划”（2018zygc002）资助。从接受美学视角看河南卫视《端午奇妙游》出圈·传媒广角·陈翌阳  朱松林（安徽财经大学

　 文学院，安徽

　 蚌埠

　 233030）【摘  要】河南卫视《端午奇妙游》是近年来晚会节目的佼佼者。在观众审美能力不断提高的当下，其艺术出圈弥足珍贵，接受美学的构建也值得探析。《端午奇妙游》在技术与构思中满足了观众对传统文化节目的期待 ；在与“隐含观众”的对话中挖掘更多潜在观众 ；在文本空白的有意设置中实现对观众的深层召唤。这种以观众为中心、激发观众创造性的接受美学模式对当前电视节目制作和播出模式具有重要意义。【关键词】接受美学 ；期待视野 ；隐含的读者 ；召唤结构【中图分类号】g206

　 【文献标识码】a

　 【文章编号】1672-3406（2021）08-0059-42021 年，河南卫视继打造《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》等视觉盛宴之后，又于端午期间精心推出《端午奇妙游》节目。《端午奇妙游》在承袭了河南卫视先前晚会特色和优势的基础上，创新采用了“网剧 网综”的叙事方式，融入了动漫和古画等媒介元素。这种匠心独运的节目制作方式不仅在全网收获了超 50 亿次的播放量，也受到了新华社、光明日报等主流权威媒体的高度认可，使中华优秀传统文化实现了真正意义上的雅俗共赏。文艺作品的爆火与受众的审美接受密切相关。在《端午奇妙游》主创分享会上，导演陈佳多次提及节目策划和设计期间对“观众接受度”的考虑。执行策划徐娜也表示“做的东西是给网友看的，要听网友的意见”。可见，《端午奇妙游》的主创人员高度重视观众的接受过程和接受心理，关注观众在创作中的价值和地位。接受美学是一种研究受众审美接受的文艺理论。它最早由德国学者汉斯·罗伯特·姚斯在《文学史作为向文学理论的挑战》一书中提出，并自上个世纪六七十年代起在世界范围内广为传播。与传统的美学研究重点不同，接受美学强调的是对读者的阅读感受以及能动性和创造性的关注。也就是说，创作者要通过关注读者的接受、反应、阅读过程和审美体验，将读者纳入到作品创作过程中来，从而最终创作出符合受众接受心理和审美趣味的作品。

　① 虽然接受美学一般归属于文艺理论的范畴，但其包括的“期待视doi:10.19480/j.cnki.cmgc.2021.08.012

　2021 年 ·传

　媒

　观

　察·60野”“召唤结构”“隐含的读者”等核心观点与大众传播时代所倡导的“受众中心”思想相契合，对思考当下信息时代文艺作品如何抢占受众稀缺注意力资源具有重要意义。故此，本文基于接受美学视角，从期待视野、隐含的读者以及召唤结构三个方面进行分析，探讨河南卫视《端午奇妙游》如何实现出圈。一、技术加持精妙构思，满足观众期待视野德国解释学家汉斯·格奥尔格·伽达默尔认为，“人们的前见构成了某个现在的视域”。

　② 在伽达默尔有关“前见”思想的基础上，汉斯·罗伯特·姚斯提出了“期待视野”的概念。所谓“期待视野”（horizon of expectation），就是受众在接收文本之前会根据自身过往经验、思维方式、文化程度、心理认知等对文本产生一种定向性心理期待。

　③ 而这种期待也在影响着受众对文本的接受程度。在这种情况下，河南卫视要想使观众理解《端午奇妙游》的内涵与情感，就要尽可能创作出符合观众期待的作品。河南卫视在推出《端午奇妙游》之前，已经先后推出了《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》等弘扬中华传统文化的节目。这些优质节目的播出使河南卫视晚会不仅赢得了良好的口碑，还收获了一批忠实的粉丝群体。因此，观众本身就对《端午奇妙游》怀有巨大期待。事实证明，节目创作团队的专业化水平和匠心制作并没有让观众失望。其在 b 站中获得的 9.9 分以及形成的高度维护河南电视台形象和荣誉的粉丝基数也证明了这一点。节目实现了多数观众的期待，离不开主创团队对节目的精妙构思和创新叙事。期待视野大体包括文体期待、意象期待和意蕴期待等三个层次。我们根据这三个层次对《端午奇妙游》的精妙构思和创新叙事进行分析。首先，在文体期待上，《端午奇妙游》的全称为端午奇妙游《唐宫夜宴》前传，在创作形式上与先前《唐宫夜宴》等节目一脉相承，在解构了传统主持人报幕的节目形式之后，又创新采用了“网剧 网综”的形式，利用四位唐小妹的故事对节目进行衔接和串联。这种故事化的叙事方式便于观众对节目内涵的深入理解，进一步产生情感共鸣。此外，故事与节目内容深度融合的形式为观众建构“第一视角”，消解了观众与节目的距离感。其次，在意象期待上，《端午奇妙游》视觉总监李鹏以水下舞蹈《祈》为例，指出“节目立意之初就是想要把人们对传统文化的想象运用画面的形式展现出来”。创作团队捕捉汉服传统文化的热度，在《祈》《丽人行》等节目中对舞者妆发、服饰进行精心设计，同时运用“5g ar”技术配合实景画面深度还原大唐盛世，从内在形象上满足了观众的意象期待。最后，意蕴期待是对节目内在价值的期待，也是期待视野中的最深层次。河南卫视在其春晚节目《唐宫夜宴》实现破圈后，及时调整策略，以中国传统节日为抓手，致力于弘扬传统文化、讲好黄河故事。因此，河南卫视传统节日系列的观众可以被看作是基于中国传统文化 ip 的粉丝群体，对传统文化保持高度关注且具有较强消费欲。《端午奇妙游》主创人员正是牢牢抓住这一点，在节目中植入端午节日的精神内核和价值内涵，如驱毒辟邪、追思先哲、爱国为民等，从而感染众多对中华传统文化感兴趣的人。二、在“对话”中进行创作，挖掘更多潜在观众如果说姚斯所提出的“接受美学”概念使美学创作逐渐重视读者的感受以及审美经验，那么德国美学家沃尔夫冈·伊瑟尔则侧重于强调“文本 - 读者”的交互作用。伊瑟尔认为，在文本创作过程中，创作者会始终预想一个“隐含的读者”，并在与他对话、交流中完成作品创作。但是隐含的读者并非真实的读者，其本质只是为了方便创作者了解读者审美、满足读者期待而设想出来的虚构人物。

　④ 因此，创作者不仅要思考如何与“隐含的读者”对话，还要思考如何将这些隐含的读者进一步转化为更多真实的潜在读者。《端午奇妙游》节目正是主创人员与隐含的观众进行对话和交流的产物，甚至在某种意义上是主创人·传媒广角·

　第 8 期61员和观众双重作用的结果，观众的作用早在无形中隐含在作品的创作过程中。导演陈佳在对《端午奇妙游》“美”和“魅”进行界定时，表示“我们做这个节目是给现代人看的，现代的人对审美也有自己的理解和标准”。因此，《端午奇妙游》虽然是表现唐朝的文化景象，但通过主创人员与当下隐含的观众的对话，最终将唐朝的丰腴美与现代的骨感美融合呈现，而不会与现代人的审美产生违和。《端午奇妙游》主创人员在与隐含的观众进行对话后，对观众的审美有了初步的预判，而接下来就要通过打磨文本的方式使隐含观众转变为潜在观众。一方面，技术是讲述文本内容的手段。这要求节目制作尊重媒介规律，充分考虑科技发展之下观众视听艺术审美的不断提高，利用舞台技术、ar 技术对内容进行包装。同时，主创人员通过对画面精炼剪辑和蒙太奇组合，使《端午奇妙游》更适合在移动端播放，从而使更多移动端隐含的观众转化为潜在观众。另一方面，技术的创新和迭代是为文本内容服务。就《端午奇妙游》是否可以出圈而言，文本内容表达的文化点才是其根本所在。正如在《唐印》中，其内容创意点根植于唐朝傀儡戏，主创人员抓住这个文化点对其进行视觉包装和再创作，致敬当下社会中所有被“线”操纵但又努力活着的人们。创作者成功运用“共情”的方式，与隐含的观众进行有效对话，使节目立意联结古今，从而挖掘到更多潜在观众。三、适当设置文本空白，实现观众深层召唤接受美学重视读者的反应，同时也主张将创作者放在美学研究之内进行考虑。据此，伊瑟尔在《文本的召唤结构》中首次提出了“召唤结构”这一概念。他认为，创作者可以有意识地设置文本的“不确定性”和“空白”，从而促使读者在阅读文本的过程中根据自身经验运用创造性思维来对“不确定性”和“空白”进行填补，以获取自己的独特感受。也正因如此，“召唤结构是激发读者主动参与作品创作、填充作品审美价值的主要动力因素”。

　⑤ 导演陈佳在接受采访时表示，“节目中隐含着丰富的文化内涵。观众每刷一次节目，都会获得一次新感受”。由此可见，主创人员对文本空白进行合理设置，可以有效培养观众的黏性和思维创造性，实现对观众的深层召唤，这也是《端午奇妙游》出圈的重要原因之一。具体而言，《端午奇妙游》的“文本空白”首先体现在其“欲言又止”的表达方式中。如主创人员在节目《兰陵王入阵曲》中设置了明暗两条线。在明线设置上，由主人公唐小彩母亲怒剪琵琶弦的情节，引发唐小彩在幼年时与父亲共奏一曲的美好回忆，触发当下自己与父亲隔空演奏的想象。伴随着荡气回肠的音乐与跌宕起伏的剧情相互糅杂，观众自主体会主人公对父亲的思念以及父亲对家国的思念。此外，字幕中引用了白居易的诗《夜雨》，引导观众自行捕捉到父亲身处异乡不得归的复杂情绪。在暗线设置上，主创人员对唐小彩父亲“遣唐使”、日本学徒“师父”的身份设计，暗指《兰陵王入阵曲》于唐朝贞观年间东传日本、后在中国失传已久的历史。不少网友在 b 站中发弹幕表示“我好像听懂音乐的心境了”。可见，主创人员这种“欲言又止”的情节设定对引发观众无限遐想、促进观众独特理解具有重要意义。其次，这种“文本空白”体现在主创人员开放的制作心态中。在传统晚会节目中，观众属于单纯的内容接受者或艺术欣赏者。但河南卫视遵循着“召唤结构”的思想，并没有对节目内容进行全权做主，而是将节目的部分决定权下移交给观众。观众所扮演的角色被重构，具有节目内容接受者、创造者和传播者的多重身份。比如在《端午奇妙游》的四位唐小妹的取名上，河南台与大象客户端联合宣发，让网友自主为唐小妹取名。最终由网友投票决定选用唐小彩、唐小竹、唐小玉、唐小可这四个名字。此外，正如节目执行策划徐娜所说，“每个人心中都有一个卸了妆的唐宫小姐姐的样子”，节目组对四位唐小妹的选角在河南所有高校中进行公开选拔，寻找观众心目中的唐小妹素人演员。此举不仅实现了节目播出的良好预热效果，更是促进观众主体创造力的有效之策。事实上，正是由于《端午奇妙游》对文本的有意留白，才使得节目实现了对观众的深层召唤，这正是该节目的魅力所在。从接受美学视角看河南卫视《端午奇妙游》出圈·传媒广角·

　2021 年 ·传

　媒

　观

　察·62四、结 语在节目内容日益同质化的现状下，观众不可避免地产生审美疲劳。河南卫视《端午奇妙游》的出圈不仅是节目组对传统文化精妙叙事构思和匠心视觉展现的结果，更是因为主创人员从接受美学角度出发对观众审美的重新审视以及对观众创造性的有意驱动。基于接受美学视角的节目制作和播出可以帮助满足观众期待视野、挖掘更多潜在观众、实现观众的深层召唤，最终实现观众审美认同和经济效益的双丰收。故此，我们在欣赏河南卫视《端午奇妙游》带来的“视觉盛宴”的同时，也要看到其主创团队对传统节目制作思维的突破，深入学习和借鉴《端午奇妙游》的接受美学视角。参考文献 ：①尹鸿涛，曹微微 . 接受美学视阈下的《墨子》英译研究 [j]. 上海翻译，2021（02）：56-60 95.②【德】伽达默尔 . 真理与方法 [m]. 洪汉鼎译 . 上海 ：译文出版社，1999.388.③王会青 . 从接受美学视角看当下竞技类节目——以《乘风破浪的姐姐》为例 [j]. 中国广播电视学刊，2021（05）：118-120.④钱莉 .《大侦探皮卡丘》的接受美学分析 [j]. 电影文学，2019（22）：138-140.⑤刘涛 . 解读伊瑟尔的“召唤结构”[j]. 文艺评论，2016（03）：56-60.on the success of henan satellite tv"s "dragon boat festival wonderful tour" from the perspective of reception aestheticschen yiyang，zhu songlinabstract：henan satellite tv"s "dragon boat festival wonderful tour" is one of the most outstanding variety shows in recent years. with the continuous improvement of audience" aesthetic ability，tv programs should attach more importance to artistic styles as well as the construction of reception aesthetics. the "dragon boat festival wonderful tour" meets the audiences" expectation of traditional cultural programs with technology and conception，appeals to more potential viewers in the dialogue with "implied viewers"，and speaks to the audience through the intentional setting of the text blank. this kind of reception aesthetics mode，which puts the audience at the center and stimulates the audience"s creativity，is of great significance to the current tv program production and broadcasting mode.keywords：reception aesthetics，horizon of expectation，implied readers，appeal structure·传媒广角·

篇五：端午奇妙游观后感

　阅读下面的材料，根据要求写作。

　“翩若惊鸿，婉若游龙……”，舞者化身“洛神”，或拂袖起舞，或拨裙回转，或刚劲有力，或娉婷袅娜，以婆娑舞姿重现《洛神赋》。6 月 12 日晚河南卫视“端午奇妙游”开场舞《洛神水赋》（原名《祈》）美出天际，红出圈外，惊艳全网。

　据介绍，水下跳舞要带 2 到 10 公斤的配重，水下拍摄 50 秒到 1 分钟才换一次气还要保持水中的舞姿优美流畅，一分半钟的视频拍摄了 3 次共花费了 26个小时……这是《祈》背后的匠心。

　上述材料引发了你对美怎样的认识与思考？请结合材料写一篇文章。

　要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

　审题指导 本题目为任务驱动型材料作文题，主要引导考生认识、思考美，注重培养考生独立思考、比较权衡“美丽之前”与“美丽背后”的能力，体现了新课标一体四翼的要求。题目命题结合当下热点，强调深度思考的命题倾向。本题目考生写作中需注意有针对性写作，不可脱离材料，泛泛而谈。题目设置贴近考生现实生活，考生都有话可说，有感可发。

　根据“河南卫视‘端午奇妙游’开场舞《洛神水赋》美出天际，红出圈外，惊艳全网” “水下跳舞要带 2 到 10 公斤的配重，水下拍摄 50 秒到 1 分钟才换一次气还要保持水中的舞姿优美流畅，一分半钟的视频拍摄了 3 次共花费了 26个小时”，可以立意为“读懂美丽背后的匠心”“心血浇灌惊艳之美”“经得寒彻骨，方得扑鼻香”“ 惊艳美丽在前，匠心无悔在后”“ 匠心铸就辉煌美”；侧重点不同，立意便不同，考生构思立意较为自由。

　参考立意 1.读懂美丽背后的匠心。

　2.心血浇灌惊艳之美。

　3.经得寒彻骨，方得扑鼻香。

　4.惊艳美丽在前，匠心无悔在后。

　5.匠心铸就辉煌美。

　优秀范文

　惊艳之美在前，匠心无悔在后 近日，河南卫视“端午奇妙游”开场舞《洛神水赋》一经播出，惊艳全网。在感叹惊艳之美的同时，我们更应将目光聚焦于美丽背后。翩翩起舞的惊世之美，背后是无悔的匠心。

　惊艳之美在前，匠心无悔在后。付出宛若刻刀，雕刻惊艳世人之美。

　“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，《洛神水赋》中舞者化身洛神，惊鸿一瞥，世人惊叹。我们在饱赏传统与现代融合、刚柔相济之美的同时，更要看到其背后更不为人道的艰辛。2 到 10 公斤的配重、50 秒到 1 分钟才能换一口气、1 分半的视频花费了 26 个小时，无一不是匠心的体现。表演者何灏浩五年内拍摄了上百个在水下舞蹈的视频，十年的花泳功底，终成水下飞天之美。这不禁让人联想到冰心所言“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”。

　惊艳之美在前，匠心无悔在后。艰辛大笔如椽，勾勒惊艳世人之美。

　匠心凝结似根，赋予惊艳美丽之魂。君可见，2022 年北京冬奥会开幕式导演张艺谋，年逾古稀，连续奋斗无数日夜，多次推翻、修改方案，我们才得以领略“二十四节气”倒计时、“小草摇曳”“蒲公英”飘散、“黄河之水天上来”等等极致的震撼之美。又如曾经危在旦夕的“万佛之国——敦煌莫高窟”“起死回生”，莫高窟的壁画得以完整存世，百万游客期待观赏的愿望得以实现，敦煌文化得以连绵传承。背后是樊锦诗们在千年文物亟待保护与百万游客期待观赏的双向题中的倾尽全力；是樊锦诗们利用数字技术克服万难；是樊锦诗们的艰苦卓绝的无悔奉献。无论是好评如潮的冬奥会开幕式，还是没有被大漠风沙黯淡敦煌辉煌，其背后都是无数人的拼搏与匠心。

　惊艳之美在前，匠心无悔在后。匠心凝结似根，赋予惊艳美丽之魂。无论是武大靖从业余队到女队陪练再到世界冠军，传奇逆袭的个人之美：还是西昌卫星发射中心 20 年 44 次北斗发射百分百成功，震惊世人的团体之美。美的背后，是一次又一次打磨雕琢，一遍又一遍的心血交付。所有的奇迹与美背后，都是披荆斩棘的无畏、静默坚守的匠心。

　生逢盛世，当谱华章。为新时代青年的我们，当懂美、识美，更应创美。我辈当承先辈之薪火，领悟惊艳之美在前，践行匠心无悔在后，谱中华盛世之长歌，书九州壮丽之美篇！

　点评

　考生能够通过解读材料，紧紧围绕写作任务，选择恰切立意。准确把握题目关键词句，紧扣中心，“惊艳之美在前，匠心无悔在后”中心观点明确，契合题目要求。文章思路清晰，结构严谨，具有说服力。行文中名言引用恰当，张艺谋、樊锦诗、武大靖、西昌卫星发射中心等典型事例运用得当，行文流畅！

篇六：端午奇妙游观后感

　这四位姑娘，有出身宫廷乐官的唐小彩，父亲随遣唐使去日本传授技艺，至今未归；她天赋异禀，内心倔强。有出身市井的百戏艺人唐小可，热爱美食，性格洒脱且古灵精怪。有神医张仲景的后人唐小竹，聪颖细腻，精通医术，可辨百草。有码头船家女唐小玉，性格豪爽，艺高胆大，坚毅果敢。四位唐小妹一同见证了着恢弘大气又繁华喧闹的大唐端午盛景，也带领观众朋友们一起体味着根植于华夏五千年精髓的文化传统。

　这台《端午奇妙游》，就是从唐朝的社会视角和四位姑娘的不同身世出发，向观众展示唐时风韵，以及端午节的各种习俗。大家可以跟随她们，一起赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒，听她们讲述端午用艾草祛病的中医与时气理念，看她们缅怀屈原、追思先哲，并传递出爱国为民的文化内涵。

　作为中华文明的重要发源地、华夏文化传承的创新示范区，河

　南在浩瀚的历史遗产中，精选部分内容作为节目的依托，以“奇妙夜奇妙游”的形式，借着大家共度传统佳节的契机，讲好黄河故事、推进华夏文明传播，这，便是河南卫视的《中国节日》系列晚会的创作思维了。

　这一系列的每一个传统节日中，都融入了互联网思维和国潮元素，再运用科技增加优秀文化的时尚表达和记录传承，以全新的艺术形式，为观众挖掘中国传统节日的文化内涵，进一步带动文化寻根热潮，释放中华民族的文化自信。

　这次的“端午奇妙游”，陈佳导演为大家献上了又一场视觉盛宴。时长 45 分钟，运用了网综 漫画 追剧 水下舞 皮影的创新形式，完全能够满足你的一切幻想。

　端午奇妙游是以唐宫夜宴的前传形式来讲述故事的。丽人们娉婷袅娜游走于轩榭廊舫、亭台楼阁，她们步履缓缓，穿行于数十幅《千秋绝艳图》屏风之间…… 如此美妙的视觉盛宴，你忍心错过吗？ 习近平总书记特别强调，国无德不兴，人无德不立。今日中国社会的文化、价值、道德需要在“再中国化”的过程中，从“中国传统文化”走向“中华文化”。中国传统文化是过去完成时，尽管我们可以不断对之做出新的理解与阐释，但其内涵

　毕竟是既定的；而中华文化则是涵盖过去、现在、未来的一个动态概念。对于今日中国社会固然要讲把中国传统文化中的精华内容传承下来，更要大讲特讲中华文化的“现在进行时”，让中华文化作为一个整体赶上时代引领未来，因为“中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”。传统文化，会让我们的生活更加美好，社会更文明，祖国更强大。

篇七：端午奇妙游观后感

　热点事件 6 6 月 月 2 12 日晚，河南卫视的《端午奇妙游》再次让网友擦亮双眼。特别是开场水下舞《祈》，舞者在水下衣袂翩跹，拂袖起舞，仿佛再现了曹植《洛神赋》“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的景象。

　高考热点角度 角度一归功于其对传统文化的深度发掘。

　开场舞《祈》取材自曹植《洛神赋》，舞者通过水下舞蹈。

　，把洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”的舞姿呈现出来。

　角度二。

　归功于其对传统文化的创新表达。

　《祈》更是传统文化和现代技术的结合，水下虚拟效果的叠加，把空间场景做了无限放大。这种在节目样态上的创新，无疑提高了节目的可接受程度，让传统文化不再只是文字、图片、文物，不再只是静态、平。

　面的，或不再只是单一舞蹈，让观众沉醉其中。

　角度三 归功于其对文化节目的匠心打造。了 《祈》，工作人员在水下泡了 6 26 个小员 时，舞蹈演员 0 50 秒才换一次气还要保持水中的舞姿优美流畅，拍摄了上百个水下舞蹈的视频，以练习在水下的稳定性，动作衔接的流畅性，眼睛在水中睁开的适应性。历经 3 3 次拍摄，才拍出了这个有“0 1600 多年历史的水下飞天”。

　角度 四当代审美与传统文化的巧妙结合。

　精心挖掘传统文化和现代表达的契合点，以此寻求与观众的共鸣；互联网思维与科技手段的有机融合，让那些古朴的文明穿越了历史，更穿透了荧幕的隔阂。

　高考满分语言 1 1 。

　优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。

　2 2 。

　文化传统与文化传承，是民族之魂、是国家之魄。

　3 3 国家之魂，文以化之，文以铸之。

　4 4 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富. . 5 5 。

　不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。

　6 6 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要。

　源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

　7 7 优秀传统文化是中华民族强大的精神基因，积淀了我们最深层的精神追求，是中国人民不断前行的强大精神力量. .。

　。

　8 8 创造性转化和创新性发展是对待中华优秀传统文化的科学态度，它不仅要求我。

　们尊重和继承中华优秀传统文化，而且善于转化和发展中华优秀传统文化。

　高分题目 《向端午文化学习创造性转化》

　《“创新 匠心”让传统文化火出圈》

　《“水下飞天”火了，中国文化魂之魂不能丢》

　《水下洛神凝聚惊艳匠心》

　《让传统文化立于世界舞台》

　《在传统文化中构建价值坐标》

　 高分时评 《端午奇妙游》“奇”在融合“妙”在创新 来源：天府评论

　作者：殷建光

　6 6 月 月 2 12 日晚，河南广播电视台播出了中国节日系列之端午节特别节目 —— 端午奇妙游。在对总共 7 7 个单元内容进行投票时，开场舞《祈》以绝对领先优势，成为最受网友喜爱的节目，《端午奇妙游》因此也继《唐宫夜宴》之后再次出圈，火爆全网。（6 6 月 月 4 14 日《新京报》）

　美好的“再次”让人赞叹，振奋的“火爆”让人惊喜。《端午奇妙游》“奇”在融合，“妙”在 创新，“端”出一道端午文化飘香大菜；“游”出了中国文化的美丽舞步。

　融合谱写传奇，交融创造奇迹。

　晚会采用全新的形式，首次尝试网剧 网综形式，围绕四位性格鲜明、身世不同的唐小妹展开剧情，讲述发生在《唐宫夜宴》之前的故事。这是形式的融合，这是故事的交融，成为文化的连续剧，成为艺术的姊妹篇。从

　唐朝的社会视角出发，贴合现代社会青年思想现状，以唐朝小妹妹进宫献艺过程中发生的奇妙经历为主线，融入赛龙舟、吃粽子、缅怀屈原、饮雄黄酒、艾草祛病等端午习俗，向观众传达“驱毒辟邪、追思先哲、爱国为民”的节日文化内涵，向世界展示中 国传统节日的无穷魅力。这是古今端午文化的融合，这是古今文明智慧的交融。在。

　融合中，一个传播传奇诞生了；在交融中，一个文化奇迹走来了。

　创新打造精妙，技术升华美妙。

　创新的思路，技术的进化，让昨天的故事熠熠生辉，让今天的故事穿越历史，技术赋能华夏文明当代表达，鲜活、有趣的艺术演绎，穿越时空，让人焕然一新，心头一震，心中一喜。尤其是《祈》，取自《洛神赋》，古画效果画面里翩然而出，“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛神舞姿，水下舞蹈的梦幻呈现，高清摄影，服装色彩倍显艳丽、舞蹈动作更加柔美。“声光电”巧妙运用，精心剪辑，视觉奇观 ，感受到传统节日的真意和民族文化的魅力，古典与当代美美与共，直达心脾。创新让精妙翩翩起舞，技术点化美妙蝶变升腾。在创新中，一个经典诞生了；在技术中，一个精品走出来了。

　中华文化博大精深，端午文化精彩纷呈。

　今天，我们传承创新优秀传统文化，发展壮大中华文化，我们需要传统文化的表达创新，需要全新的创作与传播意识。在这种“新”中，我们才能打造“奇”，绽放“妙”，让我们在中华文化的精彩展示与前行中更加自信、自强，走向强大。五千年中华文化，有激荡我们共鸣的文化基因；融合创新地表达与创造绽放今日文化绚丽之花。《端午奇妙游》“奇”在融合，“妙”在创新，“奇”出一种凝聚磅礴民族情怀的能量，“妙”出我们实现民族复兴决心信心和雄心。（殷建光）

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